【基督徒的家园】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置:首页 > 牧者讲章 > 圣诞节讲章>正文

认识基督的降生

时间:2019-12-21 17:14:07    作者/供稿:倪宏恩    来源:倪宏恩牧师讲章工作坊    浏览次数: 字号:TT

 认识基督的降生

——《实用基要神学-基督论》
 
耶稣基督的出生是非常奇妙的,是无与伦比的。他自己宣告说:“我是从天上来的”(参约3:13、31),所以他的出生应被称为降生。
 
     一、基督降生的预言
 
耶稣基督的降生与其他世人的诞生是迥然有别的。在基督没有道成肉身之前,已经有很多关于他道成肉身的预言记载在bet36体育在线提现_bet36体育投注怎么看_bet36网站信誉中 ,而每一项预言都准确无误地应验了。
 
     1、关乎家族
 
     ⑴、亚伯拉罕后裔
 
“地上的万族都必因你的后裔得福”(创22:18)。
 
“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱”(太1:1)。
 
“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了,就快乐。犹太人说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?耶稣说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我”(约8:56-58)。
 
“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督”(加3:16)。
 
    ⑵、出于犹太支派
 
“犹大阿,你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你。圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民都必归顺”(创49:8-10)。
 
“长老中有一位对我说,不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印”(启5:5)。
 
“我们的主分明是从犹大出来的。但这支派,摩西并没有提到祭司”(来7:14)。
 
     ⑶、君王大卫子孙
 
“你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子。他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我(原文作你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远”(撒下7:12-16)。
 
“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事”(赛9:6-7)。
 
“耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义”(耶23:5-6)。
“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱”(太1:1)。
 
“你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远。他的国也没有穷尽”(路1:31-33)。
 
“论到基督,你们的意见如何?他是谁的子孙呢?他们回答说,是大卫的子孙。耶稣说,这样,大卫被圣灵感动,怎么还称他为主。说,主对我主说,你坐在我的右边,等我把你仇敌,放在你的脚下。大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢”(太22:41-45)?
 
“大卫并没有升到天上,但自己说,主对我主说,你坐在我的右边”(徒2:34)。
 
     2、关乎地点
 
“伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有”(弥5:2)。
 
“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。希律王听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处。他们回答说,在犹太的伯利恒。因为有先知记着说,犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民”(太2:1-6)。
 
“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。……因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督”(路2:4、11)。
 
 3、关乎方式
 
“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟”(创3:15)。
 
“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。(就是神与我们同在的意思)”(赛7:14)。
 
“这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)”(太1:22-23)。
 
    二、基督降生的奇妙
 
耶稣基督的降生是与众不同的,是非常奇妙的。
 
1、是道成肉身
 
基督的道成肉身与基督的神人二性相辅相成。神人二性强调神性如何连于人性,道成肉身强调神性如何取了人性。
                          
⑴、道成肉身的奥秘
 
“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里”(提前3:16)。
 
基督道成肉身乃是伟大、敬虔的奥秘,乃是人类无法言说,无法测度,无法理解的奥秘。我们了解这项教义只能透过bet36体育在线提现_bet36体育投注怎么看_bet36网站信誉的启示,借着圣灵的光照。这项真理在《约翰福音》第一章的经文已经讲清楚了。但其中“道”的含义是与希腊哲学和犹太哲学的背景有关连的。
①、希腊人的道
希腊比较喜欢探索宇宙和人生的奥秘。他们非常关心怎么来解释宇宙、解释人生?他们认为宇宙万有日夜循环,有规律地运行,一定有理性、原理、原则的存在。这个理性,原理,原则被他们称之为“道”。同样人的生活也受道的影响和支配。但希腊人的“道”是没有位格的。只是宇宙中的一种存有的智慧、伦理,一个运行的原理、原则。
②、犹太人的道
犹太人他们是敬畏神的,后来慢慢地尊敬神的话、神的律法,从神所表白出来的思想或者是写下来的道,后来神的话几乎可以把它独立出来尊敬的角色,将神的话有半人格化的趋式。所以希伯来文bet36体育在线提现_bet36体育投注怎么看_bet36网站信誉翻译成亚兰文bet36体育在线提现_bet36体育投注怎么看_bet36网站信誉时有很多地方就用神的道、神的话代表神(约有220多次)。在两约之间智慧文学,也就是把智慧跟神紧密关连,越来越认为智慧变成一种存在的角色了,那就是“道”,然后把“道”更加人格化起来,好像变成次神,第二神一样。到了斐罗(公元前21年-公元后40年),他是亚历山大有名的哲学家,他就把道当作第二神,行动中的神,“道”就是神跟物质宇宙中间的桥梁,是人格化了。
③、属灵人的道
《约翰福音》中所阐述的“道”比希腊哲学家、犹太哲学家更超越、更完美。与希腊人的道不同的,《约翰福音》的道不是宇宙运转的原理,乃是拥有位格的真神。与犹太人的道不同的,不是第二等级的次神,乃是与神同等的真神。“道”就是神,他创造万物,赐予原则,使宇宙井然有序。在《约翰福音》1章1-4节 阐述了道的关系:
首先、道与真神的关系
“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在”。
其次、道与万物的关系
“万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的”。
还有、道与生命的关系
“生命在他里头。这生命就是人的光”。
 
⑵、道成肉身的所指
 
道成肉身到底有何所指?这是非常重要的。
①、不是“道”改变本质
道成肉身并没有改变他的本质,在道成肉身之前,他是一个有独立位格真神的第二位格,有神儿子的本质、地位,在道成肉身之后,仍是一个有独立位格真神的第二位格,有神儿子的本质、地位。道成肉身不是放弃他原本第二圣子位格,乃是在他原本第二圣子位格,取了人的本性。
②、乃是“道”取了人形
在《腓立比书》2章6-7节记载:“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式”。这里“成为人的样式”,乃指基督取了人性的实质。
③、乃是“道”住在人间
“道成肉身住在我们中间,充充满满有恩典,有真理”(约1:14)。“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利”(太1:23)。以马内利翻出来,就是神与我们同在。在旧约时代,基督以显身、显荣的方式向人显现,并且借着会幕、圣殿显示神与人同在。到了新约基督亲自道成肉身与人同在。
 
⑶、道成肉身的重要
    
道成肉身的真理非常重要,并且倍受撒旦的攻击。在《约翰贰书》7节使徒约翰警告我们说:“因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的,这就是那迷惑人,敌基督的”。在《约翰壹书》4章2节使徒约翰也提醒我们:“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来”。我们从这两处经文就可知道否认道成肉身是邪灵的迷惑,承认道成肉身是圣灵的工作。
①、彰显父神的荣美    
“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来”(约1:18节)。古时候牧羊人有一个习俗,要穿上羊皮,好让羊更愿意亲近他们。照样,基督也穿上我们的肉体,好让人类更愿意亲近神,更深入认识神。
②、败坏撒旦的作为    
“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼”(来2:14)。
“犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为”(约壹3:8)。
③、成就真神的救恩
在《新约bet36体育在线提现_bet36体育投注怎么看_bet36网站信誉》中,多处提到了与耶稣基督肉体相关的经文:
首先,在肉体中定了罪案,
“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案”(罗8:3)。
其次,以身体成就了和睦,
“而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下,藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦”(弗2:15)。
还有,肉身受死成了圣洁,
“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前”(西1:21-22)。
 
2、是圣灵感孕
 
“耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的”(太1:18-20)。
 
“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子”(路1:35)。
 
基督是圣灵感孕,这圣灵感孕有几个特征:
首先,孕妇本身的圣洁,
“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你”,当圣灵临到玛利亚的身上,就将他的身体分别为圣,并且成为圣洁与罪分开。虽然马利亚是罪人,但她孕育基督的身体部分已经得到洁净并分别为圣。
其次,孕育胎儿的圣洁,
“因此所要生的圣者,必称为神的儿子”,基督的人性是由童贞女马利亚被圣灵的能力荫庇,怀孕而来,并不是由于人。在基督人性的开始之时,圣灵已经使其成圣,所以他没有受到罪的玷污。
还有,孕期成长的正常,
正常的生育需要借着男女交合,但基督的降生不是按照自然的生理程序,乃是借着圣灵的奇妙作为。在超常的感孕下,胎儿与常人的成长情形完全相同。需要到产期而出生 ,有成胎 ,需成长。
 
3、是童女生子
 
“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。(就是神与我们同在的意思)”(赛7:14)。
 
“这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)”(太1:22-23)。
 
“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下”(加4:4)。
 
基督为童贞女所生是非常有意义,非常重要的真理。不但应验了旧约的预言 ,更是显明了重要的教义。
 首先,神人二性,
基督由童女所生显明基督的神性和人性都是真实的。否认耶稣基督为童女所生,就是否认基督是永存的神。基督如果不是神人二性,就没有资格替人赎罪。
 其次,没有原罪,
基督为童贞女所生,更证实他的人性与亚当的罪性完全无干,因为亚当的后裔都受到了罪的玷污。基督不需要担负亚当违背行为之约所致的罪责和败坏。他是属灵的,是属天的 。
 还有,代表人类,
童女的生子和基督的人性都是与基督的代表性有关。如果基督不是藉着女人生出,就不能成为一个真实的人,也就不能成为人类的代表。                 
 
三、基督降生的目的
 
1、成就父神旨意
 
“那时我说,神阿,我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说,祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的,(这都是按着律法献的)。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的”(来10:7-9)。
 
2、拯救自己百姓
 
“耶稣基督降生,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的”(提前1:15)。
 
“人子来为要寻找、拯救失丧的人”(路19:10)。
 
“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(可10:45)。
 
“耶稣说:“我来本不是召义人,乃是要召罪人”(太9:13)。
 
 3、赐人丰盛生命
 
“耶稣说:‘我来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛’”(约10:10)。